از جابربن عبدالله انصاری نقل شده که می گوید: خدمت حضرت فاطمه زهرا(س) شرفیاب شدم. در برابر آن حضرت لوحی بود که اسامی اوصیاء از نسل او در آن ثبت شده بود. شمردم تعدادشان دوازده تن بود که آخر آنها قائم(عج) بود. سه تن از آنها به نام محمد، چهار تن به نام علی و ... .

 اصول کافی، ج1، بحارالانوار، ج 36، کمال الدین صدوق، ص 311

قسمتی از متن لوح:

به نام خداوند بخشنده مهربان.

این نوشتاری است از جانب خدای عزیز و فرزانه به سوی پیامبر نور، سفیر و راهنمایش محمد(ص) که آنرا روح الامین از نزد پروردگار جهانیان فرو آورده است. ای محمد! نام های مرا گرامی دار، نعمت های مرا سپاس گوی و آنها را انکار نکن ... من تو را بر همه پیامبران برتری دادم و جانشینت را بر همه اوصیاء برتری بخشیدم و تو را با دو فرزند دلبندت حسن و حسین گرامی داشتم. حسن را- پس از سپری شدن مدت پدرش- معدن علم خود قرار دادم و حسین را مخزن وحی خود قرار داده مدال شهادت را به او عطا کردم و مدت او را با سعادت پایان دادم که او سالار شهیدان است ... معیار پاداش و کیفر من، اهل بیت اوست که نخستین آنها سرور عبادت کنندگان و زینت دوستان گذشته من علی بن الحسین است و آنگاه پسرش- شبیه جد بزرگوارش- محمد است که شکافنده علوم من و معدن حکمت من می باشد... این سخن از من به حقیقت پیوسته که جایگاه جعفر را بس بلند گردانم و او را بوسیله دوستان و شیعیانش مسرور نمایم، پس از او فرزندش موسی را برگزیدم که در عهد او فتنه ای به پا گردد. پس از سپری شدن مدت بنده، دوست و برگزیده ام موسی، در مورد یار و یاورم علی به انکار گرایند... او را اهریمنی گردن‌کش می کشد و در شهری که بنده شایسته‌ام ذوالقرنین بنا کرده، در کنار بدترین مخلوقاتم به خاک سپرده می شود. این سخن به حقیقت پیوسته که دیدگاه او را با فرزندش محمد روشن گردانم که جانشین و وارث علوم اوست. او معدن علوم و محل اسرار من است... نیکبختی او را با فرزندش علی کامل گردانم که یار و یاور من است و گواه من در میان بندگانم و امین بر وحی من است. از او حسن را پدید آوردم که دعوت کننده به سوی من و مخزن علوم من است. آنگاه سعادت او را به اوج رساندم با فرزندش «م ح م د» که رحمت است برای جهانیان. کمال موسی، شوکت عیسی و شکیبایی ایوب با اوست... .

حدیث شریف لوح که در غالب کتابهای حدیثی نقل شده است، از جمله: اصول کافی، ج 1، بحارالانوار، ج 36، غیبت نعمانی، ص 30

((امام مهدی در نهج‏البلاغه

1- یعطف الهوی علی الهدی، اذا عطفوا الهدی علی الهوی و یعطف الرای علی القرآن اذا عطفوا القرآن علی الرای.

و منها: حتی تقوم الحرب بکم علی ساق، بادیا نواجذها، مملوءه اخلافها، حلوا رضاعها، علقما عاقبتها. الا و فی غد- و سیاتی غد بما لاتعرفون- یاخذ الوالی من غیرها عمالها علی مساوی‏ء اعمالها و تخرج له الارض افالیذ کبدها و تلقی الیه سلما مقالیدها، فیریکم کیف عدل السیره و یحیی میت الکتاب و السنه. [نهج البلاغه‌ی فیض الاسلام ، خطبه 138] .

در روزگاری که هوای نفس حکومت می‏کند، امام زمان علیه‏السلام هدایت و رستگاری را جایگزین هوای نفس می‏سازد. و در عصری که نظر شخصی بر قرآن مقدم شده است، افکار را متوجه قرآن می‏گرداند و آن را حاکم جامعه می‏سازد.

امام علیه‏السلام درباره‏ی حوادث پیش از ظهور امام زمان (عج) و علامت‏هایی آن چنین می‏فرماید:

جنگ شدیدی برپا گردد و به شما چنگ و دندان نشان دهد. پستان شتر جنگ مملو از شیر باشد- آغازش شیرین و پایانش تلخ گردد. آگاه باشید! فردا- فردایی که می‏آید و تاریخ آن را نمی‏دانید- امام زمان علیه‏السلام حاکمان را مواخذه و مجازات خواهد کرد. زمین گنج‏های خود را در اختیار آن حضرت قرار خواهد داد و کلیدهای خزاین جهان با کمال میل تسلیم آن حضرت خواهند شد. آنگاه امام زمان (عج) به شما نشان می‏دهد عدالت چیست و چگونه قرآن و روایت‏های کهنه شده را زنده خواهد کرد.

2- الا و ان من ادرکها منا یسری فیها بسراج منیر و یحذو فیها علی مثال الصالحین، لیحل فیها ربقا و یعتق فیها رقا و یصدع شعبا و یشعب صدعا، فی ستره عن الناس لایبصر القائف اثره و لو تابع نظره، ثم لیشحذن فیها قوم شحذ القین النصل. تجلی بالتنزیل ابصارهم و یرمی بالتفسیر فی مسامعهم و یغبقون کاس الحکمه بعد الصبوح! [نهج البلاغه‌ی فیض الاسلام ، خطبه 150] .

توجه داشته باشید که هر کس آن روزگار (امام مهدی علیه‏السلام) را درک کند با نورافکن الهی حرکت می‏کند و در جای پای شایستگان گام برمی‏دارد تا بندها پاره گردد، بندگان آزاد گردند، ملت‏های گمراه متلاشی شوند و نیکان با یکدیگر در پنهانی متحد گردند و کارآگاهان نتوانند اثرشان را به دست آورند- هر چند دقت و تحقیق کنند.

در چنین روزگاری اسلحه‏ها آماده گردد و چشم‏ها بر اثر توجه به قرآن باز شود و تفسیر قرآن گوش آنان را هدف قرار دهد و آنها را باز کند و شب و روز تشنگی معنوی آنان را برطرف گرداند.

3- و قال علیه‏السلام: لتعطفن الدنیا علینا بعد شماسها عطف الضروس علی ولدها و تلا عقیب ذلک:

«و نرید ان نمن علی الذین الستضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین». [نهج البلاغه فیض الاسلام ، کلمات قصار، شماره 200] .

امام علیه‏السلام (درباره‏ی ظهور دولت حقه‏ی آل محمد علیهماالسلام) فرموده است:  « دنیا بر ما (آل محمد) بازگردد و مهربانی نماید، مانند بازگشت شتر بدخو و گازگیر به بچه‏ی خویش.»

سپس آیه‏ی 5 از سوره‏ی قصص را قرائت فرموده‏اند:

ما اراده کرده‏ایم منت گذاریم بر آنان که در زمین ناتوان شمرده شده‏اند و آنان را پیشوا و رهبران دین و دنیا قرار دهیم.

جمع شدن اصحاب حضرت مهدی

4- فی حدیثه علیه‏السلام: فاذا کان ذلک ضرب یعسوب الدین بذنبه، فیجتمعون الیه کما یجتمع قزع الخریف. [نهج البلاغه فیض الاسلام ، کلمات قصار ، حدیث 1] .

هنگامی که زمان ظهور حضرت مهدی علیه‏السلام برسد و پیشوای دین بر جای خویش استوار گردد، مردم همانند ابرهای پراکنده‏ی پائیزی در اطراف او جمع می‏شوند. – سیمای نهج البلاغه ، محمدمهدی علیقلی))

((برنامه مهدی موعود پیروی از قرآن و هدایت است‏

«یعطف الهوی علی الهدی اذا عطفوا الهدی علی الهوی و یعطف الرای علی القرآن اذا عطفوا القرآن علی الرای.» [خطبه 138] .

هنگامی که مردم هدایت را پیرو هواهای نفسانی خود قرار دهند، مهدی موعود (ع) می‏آید و هواهای نفسانی را مغلوب نظریات تابع قرآن می‏دهد برنامه آن حضرت حکومت قرآن و هدایت است. – نهج البلاغه و آگاهی از غیب ، جعفر سبحانی)) 

((پیشگویی درباره مهدی

اندیشه‏ی ظهور مصلح کل و اینکه تاریخ بشری به سوی حاکمیت مطلق عدل و حق و حکومت صالحان پیش می‏رود، یک اندیشه‏ی اصیل و دیرپاست که ریشه در عمق جان و ژرفای فطرت انسانی دارد. می‏توان گفت که اساس مطلب، مورد تایید و تصدیق همه‏ی ادیان و مذاهب و بسیاری از مکتبهای جامعه‏شناسی مادی است. تنها اختلاف در تعیین فرد مشخصی است که این حرکت بزرگ و جهانی را رهبری خواهد کرد. شیعیان با استناد به روایات معتبری که به صورت گسترده‏ای در کتابهای احادیث از معصومین علیهم‏السلام نقل شده، معتقدند که این شخص، امام دوازدهم حضرت حجه بن الحسن العسکری (عج) است که هم اکنون زنده است و هنگامی که زمینه‏های ظهور ایشان فراهم شد به امر خداوند ظهور خواهد کرد و با تاسیس حکومت صالحان ، وارث خدا روی زمین خواهد شد.

بحث در این موضوع را به کتابهای فراوانی که در این زمینه نوشته شده است موکول می‏کنیم و در اینجا به تناسب مقام، قسمتی از خطبه‏ی امیرالمومنین (ع) را که در نهج‏البلاغه آمده است نقل می‏کنیم. طی این خطبه ظهور صاحب‏الزمان (عج) و راه و روشی را که دنبال خواهد نمود و حتی غیبت طولانی و مستور بودن ایشان از مردم، پیش‏بینی شده است.

الا و من ادرکها منا یسری فیها بسراج منیر و یحذو فیها علی مثال الصالحین لیحل فیها ربقا و یعتق فیها رقا و یصدع شعبا و یشعب صدعا فی ستره عن الناس لایبصر التائف اثره و لو تابع نظره ثم لیشحذن فیها قوم شحذ القین النصل. تجلی بالتنزیل ابصارهم و یرمی بالتفسیر مسامعهم و یغبقون کاس الحکمه بعد الصبوح. [خطبه 150] .

آگاه باشید آن کس از ما (مهدی (ع)) که آن فتنه‏ها را دریابد، با چراغی روشنگر در آن گام می‏نهد و بر همان سیره و روش صالحان رفتار می‏کند تا گره‏ها را بگشاید، بردگان و ملتهای اسیر را آزاد سازد جمعیتهای گمراه و ستمگر را پراکنده و حق‏جویان پراکنده را گرد هم آورد. این رهبر، پنهان از مردم به سر می‏برد آنچنان که جویندگان، اثر قدمش را نبینند هرچند در یافتن او بسیار جستجو کنند. سپس گروهی برای درهم کوبیدن فتنه‏ها مهیا می‏گردند همچون مهیا شدن شمشیر به دست تیرگر. چشم اینها با قرآن روشنی می‏گیرد و معانی آیات آن به گوششان افکنده می‏شود و صبح و شام از جام حکمت الهی سیراب می‏گردند. – بینش تاریخی نهج البلاغه ، یعقوب جعفری))

((حکومت حضرت مهدی

یـَعـْطـِفُ الْهـَوی عـَلَی الْهـُدی، اِذا عـَطـَفُوا الْهُدی عَلَی الْهَوی. [خطبه 138] . (آن پیشتاز الهی) خواهش نفسانی را به هدایت آسمانی بازگرداند و آن هنگامی است که (مردم) رستگاری را تابع هوی ساخته اند.)

حکومت دادگستر حضرت مهدی

ای مردم! وقت است که هر وعده نهاده درآید و آنچه را نمی‏شناسید نزدیک است - از پرده - برآید .... (مردم در حکومت مهدی (عج) دیده‏هاشان به تفسیر قرآن که شنوند روشن شود - چنانکه باید - بام و شام جامهای حکمت نوشند - و در تکمیل نفس بکوشند . (خطبه 150)

خبر از ظهور حضرت مهدی

(اعتقادی، سیاسی)

وَ قَالَ [علیه السلام] لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْیَا عَلَیْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلَی وَلَدِهَا وَ تَلَا عَقِیبَ ذَلِکَ وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ.

و درود خدا بر او، فرمود: دنیا پس از سرکشی، به ما روی می کند، چونان شتر مادة بدخو که به بچه خود مهربان گردد. (سپس این آیه را خواند)

"و اراده کردیم که بر مستضعفین زمین، منّت گذارده آنان را امامان و وارثان حکومت ها گردانیم."))

به گریه های بدون صدا دلم تنگ است

قسم به ندبة « آقا بیا» دلم تنگ است

ستاره می چکد از خلوت شبانـــة من

به وسعت همة گریه ها دلم تنگ است

****************************

دهید مژده به یاران که یار می آید
قرار گیتی چشم انتظار می آید

کلید صبح به دست و سرود عشق به لب
ز انتهای شب آن شهسوار می آید

ز تنگنای خیالم گذشته است و کنون
به پهندشت دلم آشکار می آید

طلسم کین به سرانگشت مهر می شکند
بشیر دوستی پایدار می آید

سخای اوست که از چشمه زار می جوشد
شمیم اوست که از لاله زار می آید

به جلوه ای که از او دیده آفتاب، چنین
به جیب برده سر و شرمسار می آید

جهان برای تماشا به پای می خیزد
به پایبوسی او روزگار می آید

دریغ! کز غم خوبان گرفته است دلش
چو لاله ملتهب و داغدار می آید

 

به بیان دیگر انتظار یا امید به آینده همزاد انسان است و اگر امید به آینده را از او بگیرند، سرنوشتى جز سکون، رکود، مرگ و تباهى نخواهد داشت، از همین روست که در کلام نورانى پیامبر گرامى آمده است:

«الامل رحمة لامتى و لولا الامل ما ارضعت والدة ولدها و لاغرس غارس شجرا » ؛ امید براى امت من مایه رحمت است و اگر امید نبود هیچ مادرى فرزندش را شیر نمى‏داد و هیچ باغبانى درختى نمى‏کاشت .

**********************

اللهم عجل لولیک الفرج

*********************

صقر بن دلف از امام جواد (ع) پرسید: چرا آن حضرت را منتظَر می گویند؟

فرمود: چون برای مدتی طولانی غیبت می نماید. افرادِ با اخلاص منتظر ظهورش خواهند بود. اهل شک و تردید وجود وی را انکار می کنند. و منکران چون یادی از او شود تمسخر می کنند! کسانی که وقت ظهورش را تعیین می کنند، دروغ می گویند، شتاب  کنندگان به هلاکت می رسند و آنها که در مقام تسلیم هستند، رستگاری می یابند.

بحار الانوار، ج51، ص30

پیامبر اکرم (ص) به یکی از اصحاب درباره حضرت مهدی فرمودند:

خوشا به حال کسی که او را ملاقات کند، خوشا به حال کسی که اورا دوست بدارد و خوشا به حال کسی که به او معتقد باشد.

بحارالانوار-ج52-ص309