سفارش تبلیغ
صبا ویژن
تاریخ : شنبه 89/4/5 | 10:16 صبح | نویسنده : منتظر مهدی014(صدری)

 




تاریخ : سه شنبه 89/2/21 | 9:13 عصر | نویسنده : منتظر مهدی014(صدری)

کانون بسیج هنرمندان شهرستان خرم دره برگزار می نماید:

جشنواره سراسری شب آفتابی

در زمینه های شعر ، داستان نویسی و وبلاگ نویسی

با محوریت:

مهدویت و انتظار ، حضرت فاطمه زهرا(س) و مقام زن و امام و شهدا

مهلت ارسال آثار: 8 خردادماه 1389

اختتامیه جشنواره: 12 خرداد ماه 1389

مکان: فرهنگسرای امام خمینی(ره)

آدرس دبیرخانه جشنواره:

خرم دره- خ امام خمینی(ره) - ابتدای شهرک قدس - فرهنگسرای امام خمینی(ره) شهرستان خرم دره

تلفن دبیرخانه: 02425530033

پست الکترونیکی جشنواره جهت ارسال آثار:

Shabeaftabi89@gmail.com

صدری- مدیر کانون بسیج هنرمندان




تاریخ : جمعه 89/1/27 | 12:47 عصر | نویسنده : منتظر مهدی014(صدری)

جمعه یعنى یک غزل دلواپسى

جمعه یعنى گریه هاى بى کسى

جمعه یعنى روح سبز انتظار

جمعه یعنى لحظه هاى بى قرار

بى قرار بى قراریهاى آب

جمعه یعنى انتظار آفتاب

جمعه یعنى ندبه اى در هجر دوست

جمعه خود ندبه گر دیدار اوست

جمعه یعنى لاله ها دلخون شوند

از غم او بیدها مجنون شوند

جمعه یعنى یک کویر بى قرار

از عطش سرخ و دلش در انتظار

انتظار قطره اى باران عشق

تا فرو شوید غم هجران عشق

جمعه یعنى بغض بى رنگ غزل

هق هق بارانى چنگ غزل

زخمه اى از جنس غم بر تار دل

تا فرو شوید غم هجران دل

جمعه یعنى روح سبز انتظارچ

جمعه یعنى لحظه هاى بى قرار

بى قرار بى قراریهاى آب

جمعه یعنى انتظار آفتاب

لحظه لحظه بوى ظهور مى آید

عطر ناب گل حضور مى آید

سبز مردى از قبیله عشق

ساده و سبز و صبور مى آید

التماس دعا

یا علی ع  حیــــــــدر مددی




تاریخ : جمعه 89/1/27 | 12:46 عصر | نویسنده : منتظر مهدی014(صدری)

مـژده‌ی آمـدنت قیمـت جـان می‌ارزد                             تاری از موی تو آقـا به جهـان می‌ارزد

یا صاحب‌الزمان!
می‌گویند درد انتظار مثل درد دندان است که تا به سر نیامده به عمق جان اثر می‌کند. ولی ای کاش درد انتظارت مثل هزاران درد دندان بود. درد فراقت بند بند وجودم را می‌گدازد. نمی‌دانم چه وقت این سوز هجران به سر خواهد آمد و آن لحظه‌ی باور نکردنی برایم به وقوع خواهد پیوست.
یا صاحب‌الزمان! تا کی در آسمان به پرنده خیره شوم؟ تا کی در پیاده‌روی نگرانی انتظار قدم زنم؟ تا کی گل‌های سرخ را به یادت بر پرده‌ها سنجاق کنم؟ و تا کی شب‌های جمعه به یادت بخوانم سلامٌ علی آل یاسین؟ چشم به راهم و در انتظارت، تا با دلی سوخته از فراقت در نیمه‌ی شعبان برای خدمتگزاریت کمر همّت بندم. تا یار که را خواهد و میلش به که افتد




تاریخ : جمعه 89/1/27 | 12:45 عصر | نویسنده : منتظر مهدی014(صدری)

 

یا صاحب‌الزّمان:
پدر جان! بس که در فراقت گریستم و این دنیا را بی تو تنگ و بی معنا یافتم دیگر امیدوارم یا تو بیایی یا من بروم، شاید که حداقل از این رفتن نزدیکی به شما بیشتر شود و دلم از این بی‌قراری و بی شکیبی در آید.
مولایم، امروز که روز ولایت تو را در پیش رو داریم دلم به تلاطم بیشتری افتاده که اگر مولایت پس از سالیانی غیبت و فراق باز آید، چگونه می‌توانی به بهترین نحو ولایتش را به او تبریک گویی.
عزیز زهرا سلام‌الله‌علیها! ما این عید ولایت را جشن می‌گیریم در حالی‌که مادرت زهرا سلام‌الله‌علیها، از یک طرف شادمان و مسرور از کم شدن شرّ دشمن ولایت و از سویی نالان از غم هجر فرزندش که این چنین یاران و شیعیان فرزندش نیز نالان و چشم به راهند. سرورم! ما اگر جشن می‌گیریم می‌خواهیم بگوییم آقاجان العجل! العجل!
می‌شود روزی بانگ انا المهدی گوش این عالم را نوازش دهد و چشمان بی سو از گریه‌ها و ندبه‌ها، نورانی شود، و چهره‌های حزین و غم‌سار شادان شود؟! راستی آن روز چه روزی ست؟! نمی‌دانم چگونه خود را آماده‌ی آمدن چنین روزی کنم و چگونه این عید را به مادرت تبریک گویم.
بیا! بیا بابایم که دیگر تاب و توانم به آخر رسیده و ندبه‌هایم بی امان گشته. به امید رسیدن هر چه زودتر آن روز و تعجیل در فرجت مولایم.
با سوز دل و چشمانی خیس و قلمی لرزان باز می‌نویسم: العجل العجل یا صاحب الزّمان!




تاریخ : پنج شنبه 89/1/26 | 9:55 صبح | نویسنده : منتظر مهدی014(صدری)

 

حدیث روز




تاریخ : پنج شنبه 88/12/27 | 10:5 عصر | نویسنده : منتظر مهدی014(صدری)

مهربانا! عزیزا! یوسفا! صدیقا! بیا که بی تو ، هستی سخت خاموش است .تو فریاد العطش منی .عطشی نه تقلیدی و تلقینی

که برخاسته از بنیان هایی به بلندای همه ی تاریخ و برگرفته از طراوتی به زلالی همه فطرت ها. عزیزا ! دیر به یادت افتادیم ، می

دانم . هنوز هم در بسیاری از جاها ی این مرزو بوم ، رنگی از تو نیست . هیچ عذر ی نیست و هیچ دست آویزی نداریم ،بنا داریم

لااقل فصلی با تو باشیم .آیا امیدی وصلی هست ؟ مهدی جان ! خفاشان دنیا را بی تو میخواهند و برای نیامدنت همه ی خوبی

ها را به اسارت برده اند.خورشید من برآی که وقت دمیدن است .




تاریخ : پنج شنبه 88/12/27 | 10:2 عصر | نویسنده : منتظر مهدی014(صدری)

آقاجان!!

از عشق تو گفتیم نمک گیر شدیم

در ساحل چشمان تو تکثیر شدیم

گفتند غروب جمعه خواهی آمد

آنقدر نیامدی که ما پیر شدیم.

 اللهم عجل لولیک الفرج




تاریخ : پنج شنبه 88/12/27 | 10:2 عصر | نویسنده : منتظر مهدی014(صدری)

نور رخسار تو را نیمه شبی چون دیدم             تـا سحـر روی تو شد قبـله گه امیـدم

 

 

روشنای رخت ای پردگی ، پرده نشین            فارغم کرد زهر چه به جهان می دیدم

 

 

بارها  نقش خیال تو به دل حـک کردم             سـالها غنچه احساس به یادت چیدم

 

 

تا بشویم رهت ای نو گل ریحانه ، ببین             شـبنم ســرخ زچشــمان تـــرم باریـدم

 

 

خار ماندن به برت ، به زگل بی تو شدن            من همین نکتـه زسـیر چمنت فهمیدم

 

 

به امیدی که  به گل بوسه ز رویت برسم           هر گلی دیده ام از جانب تو ،‏بوسیدم

 

 

بس کـن این ناز، مـرا کشـت تمـنا و فراق           گل نـرگس مکن این بار دگـر، نومیـدم

 

                                                                   ***  اللهم عجل لولیک الفرج***




تاریخ : پنج شنبه 88/12/27 | 10:1 عصر | نویسنده : منتظر مهدی014(صدری)

 1. خواندن‏امام زمان ،علیه‏السلام، با تعبیرزیباو گرانسنگ «شریک‏القرآن‏» برگرفته‏از سخنان ائمه معصومین، علیهم‏السلام، است. این تعبیر در چند زیارت معتبر خطاب به امام حسین و حضرت مهدى ،علیهماالسلام، وارد گردیده است:

«السلام علیک یا امین‏الرحمان، السلام علیک یا شریک‏القرآن‏» (1)

«السلام علیک یا صاحب‏الزمان، السلام علیک یا خلیفة الرحمان، السلام علیک یا شریک القرآن، السلام علیک یا قاطع البرهان‏» (2)



ازطرفى چون تعبیر «شرکاءالقرآن‏» در زیارت مجموعه ائمه معصومین ، علیهم‏السلام، مورد استفاده قرار گرفته، یقینا مفرد آن «شریک‏القرآن‏» در مورد شخصیت ممتاز این سلسله، یعنى حضرت مهدى ،علیه‏السلام، صادق خواهد بود:

«السلام علیک ائمة‏المؤمنین ... و عباد الرحمان‏و شرکاءالفرقان و منهج‏الایمان‏» (3)

«السلام‏علیک ائمة المؤمنین و سادة المتقین ... و شرکاءالقرآن‏» (4)

2. علاوه براین، اگر «شریک‏القرآن‏» بودن به معناى «همپا و همراه بودن با قرآن‏» باشد، کلام جاودانه پیامبر ،صلى‏الله علیه وآله، بر آن دلالت دارد که فرمود:

«انى تارک فیکم‏الثقلین کتاب‏الله و عترتى ما ان تمسکتم بهما لن تظلوا ابدا» (5)

«من کتاب خدا و خاندان خودم را به عنوان دو ودیعت گرانبها در بین شما باقى مى‏گذارم، تا زمانى که به آن دو چنگ‏زده باشید، هرگز گمراه نخواهید شد.»

اگر عترت و خاندان معصوم پیامبر ، صلى‏الله‏علیه‏وآله، قرین قرآن و همراه و همپاى آن شمرده شده‏اند، به یقین در روزگار ما این عنوان در وجود شریف تنها باقیمانده آنان امام زمان ،علیه‏السلام، تجلى مى‏یابد.

تنها اوست که در این دوران همیشه با قرآن و در کنار قرآن بوده و خواهد بود. اگر قرار باشد امت اسلام به حفظ امانتهاى پیامبر بزرگوار خویش پایبند باشند باید در ضمن تمسک به قرآن، همواره به ولاى شریک القرآن، حضرت مهدى ، علیه‏السلام، نیز متمسک باشند.

3. اگر «شریک‏القرآن‏» بودن امام ، علیه‏السلام،درتلازم‏با«شریک‏الامام‏» بودن قرآن قرار گیرد و مشارکت هر دو را در ابعاد مختلفه اعجاز و هدایت‏برساند، باز هم همان سخن پیشین پیامبر ،صلى‏الله علیه وآله، بر آن دلالت دارد که فرمود:

«تا زمانى که به هر دو ودیعت چنگ زده باشید، هرگز گمراه نخواهید شد.»

تمسک به قرآن در کنار تمسک به امام زمان ،علیه‏السلام، است که اثربخش و حیات‏آفرین است، چنانکه تمسک به امام زمان ،علیه‏السلام، درکنار تمسک به قرآن است که از ضلالت و سرگشتگى باز مى‏دارد.

قرآن و امام ،علیه‏السلام، اگر هر دو با هم در زندگى فرد یا ساختار جامعه‏اى مورد توجه و اقتدا قرار گرفتند، هدایت آن فرد یا جامعه تضمین شده خواهد بود، چنانکه امام و قرآن اگر هر دو با هم مورد بى‏توجهى‏و غفلت واقع شدند، ضلالت و سقوط آن‏فرد وجامعه قطعى خواهد بود.

حال اگر امام بدون قرآن، یا قرآن بدون امام ،علیه‏السلام، در حیات فرد یا جامعه‏اى مطرح گردید، نقش هدایتى هر دو عقیم خواهد ماند و دیگر رشد و حرکت و پویایى را به ارمغان نخواهند آورد.

مثال چنین شراکتى را در مشارکت آب و آفتاب براى رشد گیاه مى‏توان جست، گیاه با بهره‏گیرى از آب و آفتاب است که رشد مى‏کند و به برگ و بار مى‏نشیند. اگر آب بدون آفتاب به گیاه برسد، قدرى قد مى‏کشد اما بزودى به زردى مى‏گراید و پژمرده و پلاسیده از رشد طبیعى خود باز مى‏ماند، چنانکه اگر آفتاب بدون آب نصیب گیاهى شود، بزودى همه بافتهایش خواهد سوخت و جز ساقه و شاخه‏هایى خشک از آن باقى نخواهد ماند.

با توجه به همین مشارکت طرفینى بین «قرآن و امام‏» است که مى‏توان گفت در منطق پیامبر ،صلى‏الله علیه وآله، که منطبق بر وحى است - قرآنى که شریک امام معصوم نباشد، قرائت مى‏شود، قرآن هست، اما «معجزه جاودانه اسلام‏» نیست. کتاب هست، نسخه وحى الهى هست، اما «کتاب هدایت‏» و «یگانه قانون سعادت‏» نیست و نیز امامى که شریک قرآن نباشد، امامت مى‏کند، اما «امام معصوم‏» نیست.

راهنما و پیشوا هست، امام «خورشید هدایت‏» و «یگانه پیشواى راه نجات‏» نیست. در همین راستاست که پیامبر ،صلى‏الله علیه وآله، مى‏فرماید:

«على مع‏القرآن و القرآن مع على‏» (6)

«على ،علیه‏السلام، با قرآن است و قرآن با على ،علیه‏السلام‏»و اگر بپذیریم که على ،علیه‏السلام، و حضرت مهدى ، علیه‏السلام، به عنوان آغازگر و پایان‏بخش سلسله وصایت و امامت هر دو یک نورند و دو جلوه یک حقیقت ناب به شمار مى‏آیند، مى‏توان سخن پیامبر ،صلى‏الله علیه وآله، را عمومیت داد و گفت:

«مهدى ،علیه‏السلام،با قرآن است و قرآن با مهدى ،علیه‏السلام‏»

که این بیانى دیگر از همان تعبیر شریف و شگفت «شریک‏القرآن‏» بودن امان زمان ،علیه‏السلام، است.

4. اگر «شریک‏القرآن‏» بودن، ناظر به نقش امام زمان ،علیه‏السلام، در استمرار و ادامه حیات قرآن باشد، باز هم شواهدى در روایات و زیارات وجود دارد، که از آن جمله است:

«اللهم جدد به ماامتحى من دینک و احى به ما بدل من کتابک‏» (7)

خدایا آنچه از دینت‏به نابودى گراییده، به وسیله او تجدید فرما و آنچه از کتابت دگرگونى و تبدیل پذیرفته به وسیله او احیا کن.

«... و احى بولیک القرآن‏» (8)

و قرآن را به ولى خویش - امام زمان ،علیه‏السلام حیاتى دوباره بخش.

«و احى به میت الکتاب والسنة‏» (9)

خداوندا! امام زمان ،علیه‏السلام، را احیاگر قرآن و سنت پیامبر ،صلى الله‏علیه‏وآله، قرار ده.

با توجه به اینکه این زیارتها و دعاها برگرفته از کلام معصومین، علیهم‏السلام، و حتى برخى از آنها وارد شده از ناحیه مقدسه خود امام زمان ،علیه‏السلام، است، نشانگر نقش قطعى آن بزرگوار در حیات قرآن و آثار حیات‏بخش آن است، که خود مى‏تواند جلوه‏اى دیگر از «شریک‏القرآن‏» بودن به شمار آید.

5- تعابیرى دیگر همچون:

«الناطق عن‏القرآن‏» (10)

کسى که از قرآن و بر پایه قرآن سخن مى‏گوید.

«تالى کتاب‏الله و ترجمانه‏» (11)

تلاوت کننده و بیان‏کننده معارف قرآن.

«ملقن احکام القرآن‏» (12)

تلقین و تعلیم‏دهنده احکام قرآن.

«اولى‏الناس بکتاب‏الله‏» (13)

شایسته‏ترین و سزاوارترین مردم به کتاب خدا.

«الحاکم بین اهل القرآن‏بالقرآن‏» (14)

کسى که بین اسلامیان که اهل قرآن‏اند بر اساس قرآن حکومت مى‏کند.

«القائم بکتاب جدید» (15)

کسى که قیامش بر پایه قرآنى تازه و تجدید شده صورت مى‏گیرد.

که همگى آنها در ضمن روایات و زیاراتى مخصوص امام زمان، علیه‏السلام، وارد شده‏اند، بیانگر کیفیت عملکرد قرآنى امام زمان ، علیه‏السلام، و جلوه‏هاى گوناگون قرآن در سیرت و سنت آن بزرگوار هستند و از طرفى تلاوت و ترجمه و تعلیم قرآن و حاکمیت و پیاده شدن آن در زندگى انسانها را وابسته به امام زمان ،علیه‏السلام، مى‏شمارند.

دقت در اینگونه تعابیر نیز مى‏تواند در راستاى فهم «شریک‏القرآن‏» بودن امام زمان ،علیه‏السلام، به گونه‏اى دیگر ما را یارى دهد.




  • فود تک
  • توماس
  • زیبا مد
  • آسمان